第23节

动，靠科技种植庄稼改变了生活，日子像蒸笼里的馍，渐渐好过了，送财的人也少了。三伯也掀掉了茅草屋，盖起了小洋楼，去年又换成了黔北民居。小村子打发送财人也慷慨大方，十元二十元不等；接财神的也越多，就图个来年大吉大昌，谁家也不甘落后。

    去年春节我到三伯家玩，酒酣耳热之际，他朗声说:“以前送财神像叫花子，尽说些奉承话，纯属骗人，无非是哄两个钱用；现在大家富裕了，说与唱都不忘了感谢党和政府！”他满面红光，再一杯窖酒下肚，又来话:“奇怪，今天咋就没有人来送财呀。”他眼神里有一丝留恋一丝失望，看得出来，三伯对送财神仍有着非常深厚的感情。

    整个春节，的确没有送财人的身影。深沉悠远的唱腔不在，小村到处是和麻将玩扑克的声音。大约，送财神这种风俗终究要消失了，这是否是折射出社会的进步呢？不过，春节没有送财神这个情节，已经使小村失去了许多朴素的韵味。

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    睡狮山作证

    大成尖岩擎天立，

    遥看卧狮逗球娱。

    桌上蓝山一颗印，

    心胸难得渔家评。

    这首诗描述的是我的家乡——余庆县构皮滩镇高坡村小泥田村民组的几处风景。其中最为雄壮的当数尖岩和睡狮山。靠东的尖岩突兀雄浑直插云霄，上小下大，方方正正，酷似一枚矗立在天地之间的印章，所以人们也把它称为印把山。巍巍大山为章，广袤绿野为泥，构成了一道赏心悦目的风景。

    靠西边的山，形若惟妙惟肖栩栩如生的睡狮。在蓝天白云之下，那柔和的山势缓缓地舒展着湛蓝的色彩和安详的线条，那隆起的骨骼，饱满的肌肉，弯曲的粗腿，沉睡的姿态，显得威风凛凛凶猛异常。传说很久以前，这里荒无人烟，树木蓊郁，芳草鲜美，一条大河日夜咆哮奔腾，弥漫着原始古朴的风味，狮子傲啸山林，独霸一方。后来，水源枯竭了，祖先们走进这个角落安营扎寨，男耕女织，经营生活，狮子走投无路，遂化为睡狮，挡住了人们西去的道路。

    印把山和睡狮山东西对峙，与周围苍茫的群山浑然融为一体，紧紧“箍住”这个古朴的村寨。风水先生说这里的地势是“万马归巢”，印把山只是棵拴马桩，纵有多少人才，都被牢牢拴住蜷缩在小村里，根本不可能驰骋四方。那睡狮山虽为风水宝地，却在昏沉大睡，也没有美好前景的预兆。显然，无论是印把山还是睡狮山，都注定这是一方永远沉寂的土地。

    在村民们根深蒂固的意识里，睡狮山是神山是菩萨。于是，山脚下的山神庙终日烟雾缭绕、香火不断，人们顶礼膜拜，祈愿睡狮保佑小村人丁兴旺财源茂盛五谷丰登六畜兴旺。那些年份，贫穷的紧箍咒使人们喘不过气来。于是，这种信仰变得非常虔诚，老老实实的村民信奉一个真理。只要睡狮猛醒，这里变化定是翻天覆地。所以山神庙的兴旺热闹与山村的凄凉暗淡形成了一番对比。

    期待深深，渴望深深，可是睡狮依旧在呼呼大睡。人丁倒是特别兴旺，财源茂盛却仿佛是一个极其遥远的故事。于是

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