第110章 宗教学家张元渡

制。在他的计划中,不但要把国内的宗教完全的掌控住,更要以此为跳板,向国外输出这些新型宗教。他们可不仅仅是防御外部宗教势力的进攻和渗透,只挨打不还手可不是文总的风格,既然他们都能打进来,我们当然也能打出去

    既然老外都会用宗教搞文化侵略,咱们当然也可以不让那些老外尝尝咱们中国的宗教侵略,怎么对得起文总这次穿越？怎么对得起这么粗的金手指？

    这几个宗教的教义改造,道教和佛教是比较容易的,道教本来就是中国自己的本土宗教,与中国文明和传统伦理道德的同步率最高,只需要增加符合科学社会主义思想的教义就能很好的融合起了。佛教也比较容易,虽然它是外来宗教,但经过千多年的消化,也已经本土化了。

    别看佛教现在好像挺无害的,可这都是中国历届政权调教得好的原因。历史上可不是这样,他们几次都意图控制中国的政权,野心大得很。不过中国政府可不像外国那么好忽悠,因为严格说起来,中国传统政权其实是“政教合一”的政权,因为按照中国传统,皇帝就是“天子”,就是天帝在人间的代行者和化身,就是人间最大的宗教领袖。

    你佛教居然还想来篡夺这个位置,你们这是自寻死路啊,那就去死好了于是佛教就悲剧了,尤其是历史上“三武一宗”发起的灭佛运动,彻底打破了佛教势力的政治野心,对于他们的本土化和驯化起了很大的作用。好吧,其实道教也这么于过,张角、孙恩就是代表,当然他们也是可耻的失败鸟因为他们尝试得最早,也被踩得最早,所以也就更早的被驯化调教了。

    不过绿教和基教就要麻烦一些,这两个外来宗教因为没被驯化调教过,所以基本上就没有本土化,他们推崇还是外国的三观,与中国文明格格不入,非常的碍眼。而绿教的极端分子多,基教有欧美势力撑腰,经常在国内闹事,都是很麻烦的存在。

    科社党可是民族主义政党,是绝对不会容忍他们这么玩下去的,要彻底消灭他们是不太现实的,而采取红党的压制或怀柔政策又只能治标不能治本。对付宗教的最好手段,无疑是就是宗教自己,也就是用自己控制的,符合自己三观的宗教去取代不听话的宗教,再辅以相应的政策,这才是治本的方法。

    宗教管理总局重编典籍、重订教义,就是行动的一部分。

    在后世海量的玄幻小说启发下,宗教局工作人员们的创作速度很快,而且他们是以后世的文学工作室的模式工作,进行模块化分组,将典籍分为若于部分,一人负责一块,最后汇总润色。

    道教和佛教的典籍和教义改革最好办,因为他们的典籍多,再多几本也不算什么事。而绿教和基教就要麻烦一些,因为他们的典籍很少,就那么几本。不过这也不算什么,历史上已经给出了现成的经验,那就是魔改。

    负责基教的四处处长易祝仃斩钉截铁的说道：“哼,我们的《泰山约书》才是正版才是正宗梵蒂冈的那些人都是篡改教义,曲解经典的异端”

    负责绿教的三处处长毛辟也附和道：“没错,我们的《泰山经》才是最符合真主原意的经文,是最正宗的伊斯坦布尔那些人才是异端他们用的是伪经”

    两人说完,互相看了看,都露出会意一笑。

    基教绿教同出一源,经典内容很多相似的,宗教局这里的新版本也一样,两边的典籍除了一些遣词用字的细节区别,大致内容都是差不多的。虽然这两个宗教的经典相对更稳定,但也不是不能改动的,就算文字上没有改动,但还有解释权啊,否则哪会分出那么多派别。至于改动之后的东西能不能成为主流,就要看这派给不给力了。

    “不错,他们用的都是伪经,是篡改的东西,我们这里出的东西才是各教的正统”张元渡毫不脸红的总结道。

    他拿起各组编的东西看了看,说道：“大家要注意,各教的经典务必要有兼容的特点,这个特别重要。我们的宗教不能是排他的和封闭的,必须具有开放性和兼容性……”

    “局长你放心好了,绝对的有开放性和兼容性的”众神棍笑道。

    怎么可能没有兼容性？工作室正中的几块写字板上,就已经贴出了典籍的组织结构图,各项主要内容简介和注意事项,大伙都是按照这些步骤来编制的,内容上自然兼容得很。

    道教和佛教本来就很有“兼容性”,两家都是你抄过去我抄过来,已经互相抄了上千年了,经典、教义甚至神祀都有很多共通,道教有“老子化胡说”,佛教也有“垂迹说”。这两家早就是驾轻就熟,现在再多抄两家进去,也没什么大不了。基教绿教两家的情况也是同样如此,本来就是同源嘛。

    现在文德嗣的指示,就是让他们更进一步,把四家的教义和典籍都搞成能互相兼容的。为此,文德嗣拿出了后世的巴哈伊教派,作为这几个新教派的蓝本。巴哈伊教派虽然是源自绿教,却是最另类最奇葩的一支,另类得搞到其他派别都不承认他们是绿教的程度,但这个教派却是世界上最开放、最包容、最温和、最与时俱进的宗教。文总手下的职业神棍们又在巴哈伊教派的基础上再次魔改,加入了大量中国元素,使其完全符合中国文明和科学社会主义的精神。这么改下来,估计连巴哈伊教派自己也认不出了。

    现在,这四家典籍的主体框架已经构筑好了,剩下的工作就是慢慢的润色和补充。如果有人看了这四本书的大纲,肯定会认为,这是一个工作室搞的流水线产品,否则怎么会那么多雷同的地方？

    就连四家的主神,也都因为借用了“垂迹说理论”成了同一位,至于名字不同,只是因为在各教的化身不同而已。这其实就是“老子化胡说”的加强版（巴哈伊教派也是这样解释各教神祀来源的）。