第二十五章无妄卦

也。

    爻辞解析

    这一爻，讲起来还真有一点奇：本来人家把牛系在村子旁边，却被行人牵走了。行人牵走了牛，系牛的人找不着牛，就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人，指村里人。这个村落本来很平静，就为了那个外村人系牛于村旁，而“行人得牛”。这好像是不该发生的事发生了，不该失去的牛失掉了，行人不该得牛得了，邑人不该有的责难突然降临了。这有些反常。反常里面又有正常。

    为什么？妄的本义就是乱。既然称其“无妄”，必然有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛系在村旁，一乱也；行人不是牛的主人，平白得牛，二乱也；没有证据，凭空嫁祸于邑人，三乱也。作《易》者在此是以“乱”来告诫世人不要乱，以有妄而显无妄。

    九四：可贞，无咎。

    象曰：可贞无咎，固有之也。

    爻辞解析

    像初九那样，好像无话可说，一切都很正常。只要固守正道，就没有大的咎害。其实还是有话可说，与六三相比，此二爻都不正。但六三，柔居刚位，身不由己，必然有乱；而此爻刚居柔位，刚中有柔，故能固守正道。

    九五：无妄之疾，勿药有喜。

    象曰：无妄之药，不可试也。

    爻辞解析

    有这么一种怪病，它本身不需要吃药就能好。所以，什么药也不要试。因为这种病，是从来没有见过的“无妄之疾”，是平白无故生了病。“勿药有喜”，这里是说，难道真的是平白无故的生病了吗？是真的，但不是其它病，是一种妄念之疾；不用药治也是真的，要用另一种药治。必须搞清楚，这里所说的疾，并非指病，而是指某种不良的习气、风气，或者指某种过失、损失。无关生命的小疾，即无损自然，无损社会，无损他人，虽有过失，改了就好。

    上九：无妄，行有眚，无攸利。

    象曰：无妄之行，穷之灾也。

    爻辞解析

    到了上九，即使是无妄，还是不能轻举妄动，一行动还会有“病”，甚至于生灾。怎么样来看无妄？在这一卦中却反常了，初九与九四，是刚对刚，阳对阳。但它们却相安无事，一个是往吉，一个是无咎。

    再看相应的又是什么情况：六二与九五阴对阳，不是正应吗？可是，一个是“无妄之疾”，一个是“未富”。再看看六三与上九，它们也是正应。可是，六三是“无妄之灾”，上九是“行有眚，无攸利”，还有“穷之灾”，这都是一种反常。所以，看一卦，要这样反复来看。“无妄之行”。那么，这些反常是怎么回事呢？回到卦上，“无妄，元亨，利贞”，从大的时空来看，是元亨，利贞。但是，此一时，彼一时也，时间在变动，境遇在变动，人的心在变动。无妄，说明了一种行为。

    妄，并不是指哪一种行为，而是指念头、思维、愿望，一种预测，都包括在里面。行为易控制，但思维刹那不停，百般情思，万般思念，像水底流沙，最不易察觉的，最不易把握的。人生有多少遗恨，都在一念不正的刹那之间酿成。所以禅宗教人守住自己的正念，拔除自己的邪念，排除自己的杂念。无妄是讲人道的，天道有则，人心莫测；天道昭昭，人心昏昏。人算不如天算，因为天算是大公啊！