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第四百七十四节 不堪一击(1)

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    世间万物,亘古不变。

    君就是君,臣就是臣,父就是父,子就是子。

    君要臣死,臣不得不死,父要子亡,子不得不亡!

    就像太阳,永远从东方升起,西方落下。

    若能让天子接受和认可自己的理论,那么……

    那张子重和他的侍中纸,不就是奇技淫巧了吗?

    他对场下的众人的冷漠,视若无睹,在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中,继续道:“《春秋左氏传》,其开篇曰:元年春王周正月,何也?意隐公非君,乃摄也……故不书隐公即位……”

    此话一出,无数人眼前一亮。

    盖因为,在这之前,春秋的开篇的通行解释,来自于董仲舒。

    元年春王正月,大一统!

    而杨宣却另辟蹊跷,别出心裁,给出了新的解释。

    而且,仔细一想,似乎还真是这么回事?

    鲁隐公,其实从来没有当过鲁国国君,他只是暂行摄政,鲁国真正的国君,当是其后的恒公,当时的公子允!

    杨宣却是继续讲着《左传》的经文。

    不得不说,《左传》在讲义方面,有着远超公羊和谷梁的优势。

    因为,公羊和谷梁,都是干巴巴的讲事情。

    一件事就是一句话,最多加几句解释。

    而左传则不同。

    左传的故事,趣味性和传奇性都很高。

    而且,在文学性与文字方面,更符合汉人的胃口。

    哪像公羊和谷梁,倘若不认真读书,都不知道那些话的意思是什么?

    而左传,则是以汉代通俗语言写出来的。

    两者在听众耳中的区别,就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠小说一样。

    简直不可同日而语。

    更别提,杨宣为了今日,准备了很久很久。

    于是,在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中,郑伯克段于鄢的故事,被他讲的跌宕起伏,妙趣横生。

    尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中,产生了巨大的反响!

    在今日以前,普罗大众,谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事?谁又知道这其中的曲折离奇变故呢?

    更不提,郑伯克段于鄢这个故事,充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。

    母子不合、兄弟阋于墙。

    兄长的放纵,母亲的偏爱,还有各方人士,粉墨登场,将那场数百年前发生在郑国的宫廷伦理悲喜剧,演绎的生动无比。

    就连一些公羊学子,也忍不住听得入神。

    尤其是,当最后听到,郑庄公虽然发誓‘不及黄泉,无以相及’的誓言,但最终却依旧选择了打破誓言,通过一个地道,与目前姜氏相认。

    母子最终和解、团圆。

    这完全符合汉人的价值观,而且非常贴近汉人的思想。

    甚至,让很多人浮想连连。

    “当初,太宗皇帝放淮南厉王,怕也是学了郑庄公的旧技啊……”有些不怕死的吃瓜群众,甚至悄悄的议论。

    反正,当年,淮南厉王死后,长安城的老百姓们,甚至唱过‘一尺布,尚能缝;兄弟两人不相容’的民谣。

    也没见皇帝把他们怎么着,最后甚至,太宗受此影响,将淮南国一分为三,分给厉王三子,以示自己绝对不是贪图淮南的土地和财富才害了厉王。

    但老百姓可以嘴上不把门,士大夫公卿们,就只能在心里面想了。

    最终,当杨宣讲完整个故事。

    全场掌声雷动。

    尤其是围观群众们,兴奋的脖子都粗了!

    杨宣讲的这个故事与经义,可比从前大家伙听过的董仲舒啊什么的人讲义精彩有趣多了!

    那些大儒讲的,基本上吃瓜群众根本不懂。

    完全云里雾里。

    哪像这个先生,讲得东西大家能听懂,而且听得津津有味!

    人民群众,可不管什么真伪正确道理。

    况且,在他们眼里,那台上的先生,讲得挺好的!

    就连很多公卿,此刻也都在交头接耳的议论:“此人所言是真的吗?”

    很多人睁着眼睛,一脸茫然。

    几百年前的事情,谁说的上对错呢?

    谁又能证明?

    这并不能怪他们,在这个没有史记的时代,史书对于人民来说,实在是过于遥远了!

    除了某些人们口耳相传的事情外,很多人说不定现在连章赣是谁都不知道了。

    而杨宣所讲,故事完整,有人物,有经过,有发展,有曲折,还有一个所有人都能接受的大团圆结局。

    在这个时代来说,确实已经很好了!

    甚至,有公卿觉得,除非一会,那张蚩尤耍无赖,不然恐怕很难再战胜此人了!

    因为……

    全场士民,都已经被这个故事打动了。

    人们,包括自己,都想再听,继续多听几个类似的故事。

    这可比看蚩尤戏还有意思!
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