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第21节

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。白宫是历代达赖喇嘛起居、诵经及处理行政事务的场所,它是藏族人智慧、文化的结晶,以极高的艺术价值闻名于世。这里还有太多太多的文物和珍宝,上千座佛塔,上万座雕塑,上万幅唐卡,各类典籍和无数壁画,无数的金银珠宝(据说布达拉宫的财富足够全国人民吃穿三年),让人眼花缭乱。佛像前酥油灯的火苗跳跃着,永不熄灭。我们一座圣坛一座佛殿地参观着,在一个个金碧辉煌的殿堂里,在一个个栩栩如生的佛像面前,我感悟着藏传佛教悠远的历史和美好的传说,心灵被深深地震撼着。

    大昭寺与布达拉宫遥相呼应,是西藏的佛教中心和藏传佛教信徒心中的圣地,文成公主进藏一起运来的释迦牟尼十二岁等身佛像被供奉于此。从大昭寺的金顶向下俯视,美丽的拉萨城尽收眼底。远处连绵不断的群山,近处蜿蜒流淌的拉萨河,对面药王山的高塔,还有遥相呼应的古老的大昭寺,构成了一幅美丽的画卷。大昭寺外面是八角街(意即围绕着大昭寺的街道),这里有各种各样、琳琅满目、具有浓郁民族特色的手工制品。

    罗卜林卡意为“宝贝园林”,是历代达赖喇嘛的夏宫,由罗步林卡和金色林卡组成,最为豪华、奢侈的当数十四世达赖喇嘛的行宫,金、银、珠宝令人眼花缭乱,湖心宫壁画的颜料全部采用纯天然植物、矿物材料,历经几百年色彩依然艳丽,非常精美。园内绿树成荫、幽静蔽日,是历代传统藏戏及民间歌舞表演的重要场所,园内宫殿建筑富丽堂皇,殿内壁画线条流畅,是自然景观和人文景观融为一体大型古代宫廷式园林。

    四

    西藏,是一片被宗教气氛浓浓包围的圣地,是一片离神最近的高地,无数的教徒用心的祈祷修着来世。据说,藏传佛教信奉来世,只有朝拜佛祖,才能实现自己的愿望,来世才会幸福安康。(!&

    无论是清晨、中午、黄昏甚至夜晚,在八角街或者拉萨市区的转经道上,络绎不绝的藏族同胞摇着精致的转经筒,手数佛珠口中念念有词,每天都要转上三圈,幸福而快乐。这就是转经,相当于磕长头,以示对佛祖的敬意。看到这些,我惊叹于他们对佛教信仰的真诚。

    而让我们最感动的是那些朝圣者,他们对佛祖的崇拜与信仰,超越了自己的生命。他们变卖了所有家产,三步或六步一叩首,一次次五体投地,历经千辛万苦,从千里之外的家乡长跪着来到心中的净土大昭寺,朝拜释迦牟尼,祈求降福。并把所有的钱物捐给大昭市,然后一无所有地背着简单的行李,风尘仆仆地回到家乡。有的把生命留在路上,而身躯指向的仍然是圣殿所在的方向。在朝拜者中,既有老人,也有小孩;既有男人,也有女人。有的步履蹒跚,有的老态龙钟,那种执著、虔诚、淳朴足以让人感动终生。据说要磕满10万个长头才能了愿,所以大昭寺门前永远是熙熙攘攘、热闹非凡的景象,那是佛教徒正在“补课”。我们站在远处静静地观看,生怕惊动了这些虔诚的人们。正如《可可西里》电影中男主人公日泰所说的那样:磕长头的人手和脸是脏的,但心是干净的。

    最让我们感到震惊的还有这里的丧葬习俗。这里几乎存在世界各民族的丧葬习俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、树葬、石棺葬等等。据导游介绍,藏族对“死亡”即“新生”的理解,使人们能坦然面对死亡,全无恐惧和悲痛。所谓天葬,即人逝世后,周身用哈达包裹,运到高山顶上的天葬场,点燃“烟桑”,通报“神鹰”。随着缕缕桑烟升起,远近的“秃使”纷至沓来。天葬师开始操刀分尸,取内脏,去肌肉,用石头砸碎骨骼,混上藏粑和酥油茶,用于喂鹰。如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,使灵魂随鹰翼而归,升入天堂。如果鹰不愿吃,或没有吃完,将会用火焚烧,把灰烬撒向四方。所谓水葬,由水葬师将尸体解剖成若干块,倾倒江河中用于喂“神鱼”。正因为如此,当地藏族仍保留着不吃鱼和敬重老鹰的习惯。土葬则适用于罪大恶极或有传染病的死者,惩其灭根绝种,永世不得翻身。我们曾参观了位于雅鲁藏布江边的一个水葬台,周边悬挂着经幡,斧头、锤子等工具锈迹斑斑,石壁上还渗透着斑斑血迹,让人顿生敬畏之情。

    无论是在拉萨、日喀则,还是林芝,旅游门票关于景点的介绍既有中文,也有藏文,还有英文。就连大街的招牌也是藏、中两种文字。这大约也算是西藏的特色吧。

    西藏的另处一个特色应该算是高原反应。西藏空气稀薄、气候干燥,含氧量只有内地的50%左右,攀登布达拉宫的一级石阶相当于内地的三级石阶。导游说,如果没有高原反应,就算枉来西藏一场。高原反应是西藏留给游客的纪念,包括头疼头晕、食欲下降、呼吸急促等症状。为了对付高原反应,导游们教我们经常念“妈咪妈咪哄”、“妈咪妈咪哄”,仿佛我们都成了地地道道的佛教徒。由于紫外线非常强烈,这里的人皮肤黝黑。为了对付风沙或紫外线的侵袭,年轻姑娘们都蒙着面巾,仿佛电影里的蒙面大侠。

    五

    结束在拉萨市区的旅行,我们沿着世界最长最高的峡谷—雅鲁藏布江逆流而上,经过中尼公路前往西藏重镇日喀则。在沿途民房的屋顶上,都插着五彩缤纷的经幡,随风起舞,使荒凉中有一丝色彩的点缀,这是一种连结人和神的信物,是藏族同胞在祈求幸福和安康。路旁是绿油油的青稞和五颜六色的野花,美丽而芬芳。每年在青稞黄熟、准备开镰之前,藏族农民都会身着节日服装,手捧预示五谷丰登的五谷斗和青稞酒,围绕着农田载歌载舞,欢庆预祝丰收的“望果节”。

    我们登上海拔近5000米的卡拉山,参观了清澈碧蓝的羊卓雍湖,这里集雪山、冰川、岛屿、牧场、农庄、温泉等景色为一体,湖汊极多,形如珊瑚枝,湖水明蓝映天,清澈亮丽如一汪碧玉,绿得冰清玉洁,绿得醉人平静,绿得清纯婉丽,仿佛是情人流动的眼波。远处的湖面是安静的,金色的阳光闪动着,像无数的精灵在跳舞。而靠近岸边的湖水却是不安分的,泛着层层浪花,似汹涌的海潮。湖边野花烂漫,苍翠的远方,湛蓝的天空,浑然地融为一体,那种不带一丝风尘的美丽无疑是憾动人心和摄人魂魄的,使人心灵得到完全净化。

    远方红色的土壤,像高原的血管和肌肉,涌动着鲜红的血液。半山腰的白云如梦如幻,如丝如缕,透示着圣洁,仿佛人间仙境。山、天、水浑然融为一体,客车仿佛在云层里穿行。山顶上积着厚厚的雪,雾气缥缈。雪山融化形成千万条河流,在山腰上冲出千万条壕沟,或大或小、或宽或窄、或密或疏,雪白清冽的溪水像银色的奶酪,欢快地流淌,从山间跌跌撞撞而来,注入雄浑壮美的雅鲁藏布江。两山尽是光滑润洁的鹅卵石,据说几万年以前这里就是一片汪洋大海。

    在日喀则期间,我们参观班禅喇嘛行宫扎什伦布寺,班禅大师灵塔,它是由一世达赖喇嘛主持修建于1447年,是历代班禅的驻地。寺内供奉的强巴佛像高达28米,是世界

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