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第十四章 用唐文化直接影响非洲

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    正当李泰在波斯与布兰等人商谈时,李恪在一处古堡跳望东方,“四弟啊,你若是再不前来,你三哥我都快成穆斯林了”

    在被白衣大食发现身份过,他们并未怎么限制李恪的自由,不过李恪倒是不好意思逃跑了。就算想跑也难,半岛最多的可是沙漠啊。想着李泰,李恪不禁想起李泰对伊斯兰教特的评价。

    伊斯兰教不仅建立在信仰的基础上,而且还建立在行为基础上。要做一穆斯林,除了相信真主安拉以外,还要按规定方式生活,必须实践对国家、人类、社会、家庭……的一切义务,才能算一个真正的斯林。根据宗教原则制定的法典一一沙里亚,制约全体穆斯林的行为,它涉及日常生活、家庭、社会、政治等各种事务。所以,伊斯兰教不仅仅是一种宗教,它还是一种生活方式。由于与生活方式紧密相联,伊斯兰教既重视出世,也重视入世,注重两世生活,是伊斯兰教的一个特。因此,伊斯兰国家没有修道院,没有出家的修士和修女;伊斯兰教反对独身主义,其“阿訇”、“伊玛目”都是世俗性的宗教职务,他们的家庭生活和社会生活,与普通穆斯林毫无二致。

    想到这,李恪不禁咒骂了句该死,你们白衣大食反对独身也就罢了,没必要对自己这个被俘虏的大唐王爷也搞禁止独身吧?不过,这个伊斯兰教还真不是一般的可怕啊!

    穆罕默德所创立的伊斯兰教是适合游牧民族的宗教。它强调单纯的信仰,教义及仪式都比较简单,任何人只要在众人面前朗诵一次信仰的信条,即可承认为穆斯林。伊斯兰教带有一些民主平等色彩,如穆斯林皆兄弟,彼此平等,礼拜时不分贫富,对富人号召施舍,对一般群众还是颇有吸引力。另一方面,伊斯兰教也反映了当时阿拉伯社会的局限,如对偷盗者规定了断手的处分,劫掠却属正当,并允许奴隶制及多妻制的存在等。

    到了白衣大食统治地区之后,李恪才明白为何李泰对伊斯兰教那么顾忌,对穆斯林的评价那么怪异了。自己在那里生活也两年了,对他们民族的信仰与平时处世风格不禁也生出了奇特的感觉。这恐怕才是最适合民众生存的地方吧,这般人人皆兄弟,生活方式简单,但却更容易体现一种信念的宗教、国家,虽然发展才没多少年,但这势头之猛,前所未见。也怪不得李泰远在大唐时就如此忌惮了。

    “殿下”身后传来动听的声音,虽然汉语还不是十分娴熟,但两年的时间早就令那位现任哈里发最疼爱的女儿学会了,此刻她来到李恪身边。脸带轻纱,却掩饰不了其生动活泼的天性,由于岁数不大,故而还带着天真的本性。

    李恪淡淡一笑,“怎么了,有什么事吗?”对着这位公主,李恪也不禁心生奇怪的感觉,或许是异族女子的热情或者对方的心性,令得可以十分放松地与这位公主及其姐姐交谈。而这位公主的姐姐也很好地继承了出嫁从夫的意念,她则是对李恪描述的大唐十分感兴趣。最重要的是哈里发无心在当下与大唐发动战争,李恪在白衣大食也与李泰在波斯一般受到重视。

    公主四下看了眼,凑到李恪耳边低声道,“我打听到了消息,哈里发可能会同意让您去苏斯,哦,对了,您经常提及的您的亲弟弟,魏王已经到了波斯首都泰西封,哈里发可能要让您去跟他见面”

    李恪眼前一亮,对着那年仅14的公主询问道,“你是真的?”

    公主肯定地头,四下看了看,又心地低声道,“已经有人来通知了,姐夫啊,你可是过带我去大唐的。而且我想见见那位被你称道的弟弟”

    李恪不禁苦笑一下,搞了半天,她是想跑出去玩,摇了摇头,心想这样也不错,能不能去是她的事,自己只管去找李泰就成了。当下拉公主去找她姐姐,在这处古堡,是作为李恪暂时居住的地方,他也能算是个主人了,毕竟在阿拉伯,女子的权力可不高

    而在大唐国内,非洲的甘棠国在贞观十年(636年)向唐朝入... -->>
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