第211章 食不言寝不语

    事实上也不怪林琳会这样，实在是让郭玲被逼急了。

    她自己吃的也只是小口口的吃，哪怕给夏天喂的时候也比自己多一些，可郭玲连续两大筷夹走的蟹肉都比林琳和夏天两人吃的还多，第一次还好，在郭玲夹走的时候夏天已经慢慢的补回来，所以没看到有什么变化，可刚才那一次郭玲下手就狠了，一筷子直接夹了小半碗，难怪林琳会生气。

    对于林琳的小动作郭玲则当做没有看到一样，咀嚼着嘴里塞满的蟹肉，只不过她心里清楚，想第三次从林琳碗里抢蟹肉是不行了，即使她不怕林琳，可是林琳身边的夏天郭玲还是发憷的。

    放弃了从林琳碗中抢蟹肉的郭玲也顾不上嘴里还没咽下去的蟹肉，马上就伸手从木盆里拿了一块螃蟹回来放在自己的碗中，看情况是打算自己动手了。

    只不过林琳小脸充满警惕的看着，哪怕看到郭玲有自己剥蟹肉的打算时也没有放松警惕，只不过在夏天轻易的剥了几块螃蟹后，她碗中再次被蟹肉给填满了。

    夏天看到林琳都顾不得吃蟹肉，一脸警惕的看着郭玲，无奈之下只能拿起筷子夹了蟹肉喂给林琳吃，林琳在看到夏天喂自己吃蟹肉时，小脸忍不住红了红，吃起夏天喂的蟹肉来。

    吃着螃蟹的王欣等和夏天有关系的人看到这一幕后，手上跟嘴里的动作都微微一顿，很快就恢复正常起来，只不过心里想什么只有她们自己清楚了。

    至于科比他们几个人专心的和螃蟹战斗着，根本就没有发现这一幕，即使发现了最多也只是看一眼就不会在意了，这样的事情在他们眼中实在是正常不过了，即使是在亲密一点也不会让他们感觉到任何的惊讶。

    况且，他们虽然是男人，可在吃东西上却完全比不过李媛她们这些女人，没看到即使李媛王欣她们看到这夏天喂林琳的举动，手上的动作也没丝毫的变慢吗？

    即使是当事人的林琳和郭玲也没有开口说什么，更别说其他人了。

    其实自古以来都有那种‘食不言寝不语’的说法，详细点解释的话就是，嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以君子的标准要求自己，让自己的行不逾礼。他认为，"礼"是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行为必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

    食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。

    嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。席子摆放不端正，不要坐。在举行乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。本乡的人们举行迎神赛会驱疫逐鬼仪式时，[孔子

    ]总是穿着朝服站立在东面的台阶上。[孔子]托别人代为问候在其他诸侯国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。

    疏食:粗食，吃蔬菜和谷米类。 羹(gēng庚):浓汤。

    瓜祭:指吃饭前把席上的各种饭菜分别拿出一点，另摆在食器之间，以祭祀远古发明饮食的祖先，表示不忘本。一说，即指一般的祭祖先或祭鬼神。

    席:坐席。古代没有椅子凳子，在地上铺上席子以为坐具。

    乡人饮酒:指举行乡饮酒礼。乡饮酒礼是周代仪礼的一种，可参看《仪礼·乡饮酒礼》及《礼记·乡饮酒义》。

    杖者:拄拐杖的人，即老年人。我国古代素有尊老敬老的传统美德。周礼讲:"五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。九十者，天子欲有问焉，则就于其家。"对九十岁的老人，连天子有事要问，也要到老人的家里去。

    傩(nuó):古代在腊月里举行的迎神赛会、驱疫逐鬼的一种仪式。主持者头戴面具，蒙熊皮，穿黑衣，执戈，扬盾，率百隶及童子，敲着鼓，跳着舞，表演驱疫捉捉鬼的内容。

    阼(zuò):大堂前面靠东面的台阶。这里是主人站立以欢迎客人的地方。

    问:问候，问好。这里指托别人代为致意。

    …………

    大多数的人了解的都不是很仔细，反倒是从字面上来解读... -->>
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