第十三章 库马尔·阿利 ·达尔维奇上

    “老板，你不至于吧？”阿三显然不太相信自己的眼睛和耳朵。

    “什么叫做不至于，我从小到大都没跪这么久过。以前跟我奶奶进庙烧香最起码还有个垫子，你瞧这一地的石头，我又害怕破坏你们的规矩，最后倒霉的只能是自己。”我叨叨起来也是很可怕的。

    小艾懒得看我，自己起身去一边儿瞧风景去了，阿三使劲儿把我给拽起来。然后帮我拍了拍膝盖上的土，然后抱歉的说：“实在是对不起，老板。我来到这里只是一心想着朝拜了，忘了您的存在，有时候我们是这样的，只有真心的祈祷，安拉才会给我们永远的保护。”

    我试着弯曲了两下膝盖，似乎已经没什么大碍了，随即就注意到阿三话语里的不对头：“安拉？这里不是印度教的神庙吗？”我问。

    “不是的，老板，这里是伊斯兰教苏菲派的圣人库马尔·阿利 ·达尔维奇的神庙。据传说，这两块石头之所以可以悬浮起来，就是因为他能感受到我们虔诚的信仰，用他那神奇的力量告诉我们，只要沿着他指引的方向前进，就一定会找到光明的。”阿三很耐心的告诉我。

    “靠，亏我还一直以为这是印度教的地盘儿呢，居然也有伊斯兰教。”但是仔细一回想，之前鹏哥就告诉过我，虽然佛教源于印度，但是在印度的信众并不多，甚至还排在外来的伊斯兰教之下。

    “很多外界人士都会误解的，现在还有好多人以为佛教是印度的第一大教呢，任谁也不会想到，佛教在这里只能排在第三的位置。”阿三说。

    “你刚才说的那个苏菲派是什么意思？”小艾不知道什么时候又参与了进来。

    “其实我也说不太清楚苏菲派的界限是什么，这个教派在伊斯兰的所有教派划分中属于最神秘的一个。有人说是因为当初的信徒们都是身穿粗羊毛织衣的人，即苏菲就是苏夫，saf就是羊毛的意思，以示其虔诚的信仰和生活上的安贫质朴。苏菲名字真正的来自于一个叫做艾布·哈希姆 的禁欲主义者，他用来称呼他的一个朋友，当时知名的炼金术士贾比尔·本·哈彦 。九世纪中叶的时候，苏菲这个名字才正式出现在阿拉伯文献中。11世纪，安萨里将穆斯林中的苦行禁欲主义者通称为“苏菲”。阿拉伯伊斯兰学者称呼该派成员为“穆泰赛维夫”(mutasawwif，苏菲家)。1821年，法国东方学者托洛克用“苏菲主义”(sufism)命名该学派。中国伊斯兰学者将其译为“苏菲行知”。”阿三俨然就是一个苏菲派的信徒。

    苏菲派于7世纪末8世纪初产生于伍麦叶王朝统治时期的库法和巴士拉等地，是穆斯林虔诚信仰与宗教热情的产物。早期苏菲派反对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的腐败奢靡，主张虔诚、节俭、守贫、苦行和禁欲为特征的个人修行方式。他们严格遵奉经训、教法和宗教功课，效法先知穆罕默德及门弟子早年的简朴生活，以表达对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝腐败奢靡行为的抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。早期苏菲身着粗毛织衣，不贪图现世物质享受，注重个人宗教功修，清心寡欲，沉思冥想，长期诵经、祈祷、斋戒和坐静，徒步朝觐，隐居独修，或出家漫游四方，沿途宣教，依靠别人施舍和个人劳动为生。早期苏菲派主要代表人物有库法的哈桑·巴士里、巴里赫的易卜拉欣·本·艾扎姆、巴格达的麦尔卢夫·克尔黑等。后该派逐渐传播到叙利亚、希贾兹、也门、埃及和波斯等地，在一些学者和下层穆斯林中奉行。但被当局和逊尼派教义学家视为“异端”。

    8世纪后期起，苏菲派由苦行禁欲主义逐渐发展为神秘主义，并以宗教理论的形式出现。阿拔斯王朝时期，随着翻译运动的兴起，古希腊、波斯、印度的各种哲学和宗教思想渗入伊斯兰教，其中新柏拉图主义和印度瑜伽派的修行理论对苏菲派神秘主义的形成以很大影响。该派的学者以《古兰经》某些经文为依据，又吸收各种外来思想，著书立说，以神秘主义哲学阐述其教义及功修，提出以对安拉的爱为核心的神智论、泛神论和人主合一论等，形成一种诸说混合的苏菲主义。8世纪末以女神秘主义者拉比尔·阿德维娅为代表，提出了神秘爱主的主张... -->>
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