第四百五十二章 《智证大师谥号敕书》

，运气也是实力的一种，没有实力，很多时候运气就算是来了，你都不知道，那就更不要说是把握住了。来吧，我们也别客气了，随便坐，随便聊，雁容，把我的大红袍给小李他们泡两杯。”

    接下来的对话模式很容易的就又走向了刚才楼下的模式，李逸虽然无奈，可也明白这是见家长必然的程序，因此一直提着精神小心翼翼的回答着。

    两人在这边对话，那边，两女也在窃窃私语的开小会，稍倾，姜雁容站了起来，

    “爷爷，表妹还没见过咱们家的传家宝呢，正好李逸也不是外人，要不，我拿出来给他们看看？”

    姜海山闻言笑了起来，

    “应该的，应该的，这次要不是因为小李，爷爷还不知道能不能再见到这宝贝呢。对了丫头，顺便帮我把那幅字也一块拿出来，正好小李是鉴定师，也让他帮我看看，我总觉得按照那个小日本开的条件交换，我们有点吃亏……”

    听到姜海山这么说，李逸的精神一下子就提了起来，自从过来这边，什么传家宝不传家宝的，就没离开过他们的嘴边，这次更是出现了一个小日本，说的是藤森吗？他想换什么？

    很快，姜雁容就将东西从保险柜里取了出来，

    “先考考你，看看能不能认出来这幅字。如果认不出来的话，哼，传家宝就只让凝霜一个人看！”

    姜海山笑着摇了摇头，刚才他话虽然是那么说，可是对李逸却没报多大希望。因为虽然姜山等人了解到的情况他都知道，可是在他看来，一个二十多岁的年轻人而已，怎么可能会有那么厉害？

    相反，他非常支持姜山等人对于李逸的判断，那就是，这个年轻人的背景不简单，而且甚至不简单到有人愿意不计成本的力捧！他认为，李逸的那些事迹，很可能就是和三国里的诸葛亮一样，集众人之智慧于一身，而并不是他真实水平的体现。

    既然是这个判断，那么拿东西出来试探应该是比较冒险，双方毕竟是第一次见面，万一到时候真的看不出来，场面可就尴尬了。

    不过姜海山也有自己的考量，蹩脚女婿第一次上门嘛，设置点难题很正常，而且，他选的那幅作品，认不出来是正常，不丢人，真要是认出来，他还真的要刮目相看呢！

    姜雁容拿出来的是一卷七篇字帖，李逸先打开了第一张，

    “天台座主少僧都法眼和尚位圆珍右可赠法印大和尚位号智证大师……”

    这是一张行书字帖，李逸只看了头两列，就忍不住在心里狠狠的“靠”了一声，不可能吧，难道真的会是那篇东西？

    顾不上细看内容，他将字帖一张张的分开放在书桌上，仔细的检查了一番之后，点点头，应该是没错了，这卷字帖应该就是日本绝对的国宝，日本书道历史上的“三迹”之一，小野道风的《智证大师谥号敕书》！

    日本的书法，从最开始因为佛教的传入，盛行用毛笔写汉字，到后来平假名片假名的出现，书法开始去汉和化（日本化），大概可以分为两个阶段。

    这两个阶段，是集中出现在日本古代一个名为平安时代的历史时期，即从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京(现在的京都)开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。

    初始，因唐太宗曾下令收藏王羲之的作品，一时间使王羲之作品身价百倍，而那时的日本遣唐使顺应潮流，带回了大批王羲之的手迹。之后，日本陆续涌现出了一批优秀的书法家，其中，最出色的三人，空海和尚、嵯峨天皇、橘逸势被后世称为平安“三笔”。

    日本废除遣唐使之后，开始出现了自己的文化。随着假名(日本文字)的出现，其书法也开始和化(日本化)，书法界又出现了一批优秀的书法家，其中，最著名的小野道风、藤原佐理和藤原行成三人，被后世称之为“三迹”。

    随着时间的发展，“三迹”的书法成了后世日本书法的规范，并由此产生了多种书法流派。

    可以讲，小野道风、藤原佐理和藤原行成三人，就是日本的“书道”鼻祖！

    而这篇《智证大师谥号敕书》，正是小野道风的代表作之一，绝绝对对的日本国宝！可是，它怎么会在姜家的手里？

    “我父亲当年曾经担任过伪满政府的官员，专门负责和日本方面的联系。这件东西，是当时的日本天皇为了体现其大日本文化的源远流长，拿到伪满政府展出而被以我父亲为首的一批仁人志士所盗走……”

    李逸恍然大悟，这下，前后终于全部都对上了！

    “这件东西非常珍贵，绝对是日本的国宝！刚才您说有日本人想和您交换？是那个藤森吗？他开什么条件？”

    ps：抱歉，抱歉，又手贱去改文......下一章，中午前......(未完待续。)