第六十九章 四合阵（下）

    什么人可以做到将自己分成“两份”呢？——是死人。

    而这也正是老石的初衷，是他为了能够成功布演四合大阵的权宜之策，也可说是势在必行的无奈之举。

    《空石手札》曰：“鬼云为魂，鬼白为魄。云者，风，风者，木；白者，气；气者，金。风散故轻清，轻清者，魄从魂升。金坚,故重浊，重浊者，魂从魄降。故圣人以魂运魄，众人以魄摄魂。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。梦多者，魄制魂；觉多者，魂胜魄。盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者运行不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁未有穷极。然核芽相生不知其几万株。天地虽大，不能芽空中之核；雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。是以圣人，万物之来，对之以性,而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意，无意则无魄，无魄则不受生，而轮回永息矣。”

    中国人都相信，人有三魂七魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天、地、命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄、两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开，并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下，会**中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌，命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上，而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也会在一个时辰后离去，生命即以此告终。

    袁枚《子不语－随园琐记》中曾自述：“吾某日病重高烧，感觉到有六七人纵横杂卧一床，我不想呻吟，但他们呻吟；我想静卧，但他们却摇醒我。后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见踪影。原来，与我同卧之人，皆是我的三魂七魄。”

    随园老人（袁枚的号）是乾嘉诗坛的领袖，同时也是“性灵说”的倡导者。他说自己见了鬼，那必定不是捕风捉影。可见，人有三魂七魄的说法，绝非是无中生有的民间谬谈。老石也正是利用了人有三魂七魄这一点，才敢妄言自己有法子“搞到”第四个人。

    人死之后，七魄随之消散，而命魂也会在一个时辰后离去，生命即以此告终。请注意，当人的七魄消散之后，命魂是在一个时辰后才离去。命魂是一个人的主魂，亦是担当了生命之魂的重要角色。七魄消散，命魂在身的这一个时辰之内，人暂时还并没有死。甚至，在这一个时辰之内，有些人还可以用搓几圈麻将的娱乐手段来消遣时间。故而，以我对老石的了解，他必是想利用这一点，借助魔僵的残暴力量使自己的七魄消散，然后在一个时辰之内布演完四合大阵。当然，一般而言，阿菜们的七魄一旦离身，他们便会处于一种假死状态。在此期间，人犹如熟睡，只能听见亲友的悲泣和呼唤，却无法支配自身的肢体。而修道之人就不同了，尤其对于道行颇深的老石而言，想让自己在七魄消散、仅留命魂的情况下干点体力活，自然是豆芽炒冬瓜，小菜一碟。

    究其根源，知悉一切，原来老石用心良苦。

    我抱着奄奄一息的老石，一阵心酸。望着他惨不忍睹的样子，只恨自己太过愚钝，发现的不够及时。否则，做着一切的该是我司令才对啊。

    “老石，你...唉！叫我怎么说你才好呢！”我望着老石，泪水早已浸湿整个面庞。

    “尊...尊主...这是...空石的...空石的责任...保...护天尊...是每一个...天机门人的使命...能为你...而死...空石死得其所...感到死得光荣啊！”老石气若游丝... -->>
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