第五十九章 养尸日记（二则）

明白，这是老曹魂魄的最后一喊了。

    我睁开观阳眼看看眼前，除了坐在床头的藤野之外，不见任何东西，唯独地上留下一滩浓黑腥臭的黑血。

    藤野博士似乎已经清醒，他用十分诧异的眼神盯着我。我走到藤野面前，告诉他：“什么也不要说，你现在很虚弱，先回去休息吧。有什么事我们以后再说，行不？”藤野的眼神中流露着无以言表的感激之情，继而点点头离开了。

    藤野走后，我一个人瘫在了床头。自己今天的所做所为究竟是对，还是错呢？为了一个残害过无数中国人的日本人，我居然亲手使老曹、一个中国同胞、一个同门道友魂飞魄散，化为黑血。值么？

    祖师爷遗训曾说：鬼邪不分善恶，见之必诛；阳人不分贫富，见之必救。我想自己做为一个道门后人，今天的举措应该是对的。缚鬼伏邪，维持人间道，本来就是玄门弟子毕生的职责所在。

    记录者：艾民国

    1939年。农历6月20日，晚上8点。天气，不详。

    今天上午，两个日本宪兵推开我的门。他们几里哇啦比划半天，意思是藤野博士要请我过去有事商量。很明显，这两个宪兵来之前是经过藤野博士特殊交代的，因为他们对我说话的态度很恭敬，且一直面露几分笑意。

    我跟随宪兵去了藤野博士的房间。他躺在一张大床上，脸色倒是比三天前好了不少。藤野很谦逊的请我坐在他的身旁，先是再三的谢我上次为他救命驱邪的事，然后又向我讨教有关于中国道术的一些法门要术。我告诉他，中国道教已有上千年的文化历史，且自古深受世人的尊崇。其道术主以驱邪、镇鬼、避祸、通天神地鬼乃至起死回生为精髓。如今随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系‘宿土、麻衣、众阁、全真、茅山’。其中宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土；麻衣则主修预测、占卜，中国比较熟悉的麻衣神像就是麻衣理论的沿袭；全真则主以武学和修身为根本；众阁也主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚。后世的武当，便是道教全真的分支。道教体系中，以茅山术最为深奥、玄妙。

    茅山术，主要以“驱”为主，以“降”为佐，其原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。真正的茅山术博大精深，而名附其实的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土、麻衣的理论以及全真的修身。另外他们还需精通茅山一门的斋期、布场、通灵、修炼、法术、符箓、手诀、阵法、步法、启度、炼尸、拘魂、请鬼、请神、等密法要术。茅山术也是道教诸派极为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。但亦不是坊间江湖术士所称“十载寒窗、刻苦修炼”就能无师自通的。

    中国上千年以来，玄门道教错综复杂，且派系众多，数不胜数。其中比较庞大，并源远流长的派系须首数茅山，其次便是蜀山、天师道、龙虎宗、天机门等几大玄门。不过这几大门派现世是否还留有弟子，却已无人知晓。

    藤野还问我，茅山术与先进的科学相比，哪个更加精妙？我艾民国只是一个普普通通的民间法师而已，科学之类的大学问我自然是门外汉一个。故而，我只回答鬼邪之说，信则有，不信则无。科学中有包含堪舆学，而堪舆学中也含藏着许许多多的新奇科学。至于哪个更加精妙，我是说不上来的。

    藤野博士又问我，那么茅山术，或是那些僵尸，要是与现在战场上的枪炮相比，哪个会更加厉害呢？我笑了笑，回答他，当然是枪炮更具杀伤力。藤野听完我的回答，却摇了摇头，不再说话。

    于是，我悄悄退出了他的房间，在宪兵的陪同下在这本小册子上记录了当天的见闻。

    记录者：艾民国