第六十七章 檀台中群贤抚今（2）

    最后，还有一张主座席，却是尚未有人坐上，不知是没有抵达，还是什么原因。

    故而，除去任文公那里还剩一张副席，南侧这边眼看着就没有座位可以竞争，由不得众人不急。

    当然，除去南侧这里的座席，北侧其实也有主座七席，副座二十一席。

    但来的早的士人们，多已知晓了今日论道法会的真正目的。

    蓬莱君桓志，要强行推动“形名说”替代《五行白虎通》，这也就意味着蓬莱道洲绝大部分士人心目中的骄傲——《太玄》，也将被否定。

    北侧、南侧，只需看主座席上的人物都是谁，便可一目了然，知道主张的不同。

    襄公矩、许季山、高获、杨凤，都是极具名望的《太玄》传人，祖上均出自太玄十五子。

    任文公和叔孙无忌与太玄一脉关系不大，但也旗帜鲜明地不支持“形名说”。

    至于北侧，最上首是留给谢弼的座席。

    其下依次是孔劭、丁夏、桓忎、王承先，以及两个装束、外貌怪异，不类蓬莱道洲人士的陌生面孔，这两人一名舍磨腾，一名舍纳兰。

    孔劭、丁夏、王承先不必赘言，他们和谢弼的祖先虽然也都名列太玄十五子，但在当下，他们则是帮助蓬莱君桓志推行新政，主张“形名说”的急先锋。

    桓忎，高祖虽是有着“一玄”之称的桓荣，但却一直是由桓伯温传下的桓志一支的支持者。

    如今桓志一支为蓬莱王室，桓忎则仍旧保留士族门阀立场，留守新昌郡这桓氏老巢。

    这几人的副席，多有空余。

    比如王承先，名声虽大，修为虽高，却是年龄太小，愿意矮身在侧的士人并不多，故而三张副席皆空。

    再有就是那装束怪异的舍磨腾、舍纳兰二人了。

    他们各自披着一件由诸多布条缝合在一起的朴素长袍，头顶光光，自入座后便闭目低诵着什么。

    他们在蓬莱道洲这里显然没什么故旧，身后副席空着，却也无人去问。

    而除此之外，谁若是去坐了北侧的副席，那么毫无疑问，就也是宣布了自家的支持倾向。

    几百年来，蓬莱道洲以《白虎通》别传自居，以《太玄》为荣。

    短短时间，要人们彻底抛弃这些，显然不是一件能够赢得广泛赞誉的事情。

    陈仲、徐干、谢鲲、董志张登上檀德台，所见的，便是这样一幅局面。

    “子鸣，这里！”

    北侧，孔劭看到董志张，当即向他招手。

    董志张虽然代表董氏而来，但他毕竟修为尚有欠缺，未曾突破感应，却是没有资格独踞一位主座。

    故而，孔劭那里专门为董志张留了一张副席，他二人一向要好，却也不奇。

    董志张听闻招呼，又见到了好友，情绪好转，笑着回应一声，不过陈仲三人的座席尚未确定，他便没有立刻离开。

    这时，谢弼也终于上来了，只剩下那磨蹭在最后的郭况、刘英二人还在山道中。

    “我等还是来晚了啊！”

    谢弼一上来，立刻抱歉一声，遥遥对着桓志拱手施礼。

    桓志倒是笑着挥挥手不计较，示意入座。

    谢弼当下便微笑对先一步上来的四人道：“子鸣座席，自在孔休远处。幼鱼、伟长，则可随我一道入座。”

    说到这儿，他好似刚刚想起什么一样。

    “唉呀！陈公尚无座席，但法会座席早已拟定，并无多余，这可如何是好！若不然，只得委屈陈公，就在此间旁听一场？”