第285章 论道之争

p;“不懂不要瞎说，他们现在是在比拼论道！”第一妖子呵斥一声，惊叹道：“所谓成道，首先需要知道什么是道，方能有成道之说，

    只是，一般而讲，只有分神强者，才能稍稍触及道之痕迹，想不到第一道子和这黄书，竟然已经触及大道，并对大道展开了自己的探索和思考，

    他们此时便是在进行大道比拼，通过言语对撞，辩证自己所理解之大道正确与否，胜者道行大进，今后修行迅速，

    败者，道途中断，道行尽废，其中凶险，可谓步步惊心，稍有不慎，便会伤敌一千，自损八百！”

    “黄书之道，讲究一善存心，以善心为准则行事，布善世间，万民敬仰，大道可期，第一道子之道，则是讲究，强权在我，心无所定，万事万物，皆随自心而成，

    双方之言，皆有道理在内，不过我还是觉得第一道子的强权之道，更胜一筹！”第一鬼子出口解析道，

    “是啊，修行讲究的是自在逍遥，那能在心中留下枷锁，什么善恶，只要有实力，善恶不过是手中万物，随意可改！”……

    略过众人议论暂且不提，再说黄书听闻第一道子之言，顿时高声大笑道：“谬论，谬论，岂不闻，富贵不能淫，威武不能屈之说，强权虽好，却压不住人心，善恶也不是你想改就能改得了的！”

    第一道子冷声道：“你说强权不敌人心，本道子偏说强权可压人心，若不然，为何世间之人，为何恭拜王侯，盖是因为王侯手中握有权利，是以人心皆向！”

    “此言差以，世人心中所向并非王侯手中之权利，而是王侯心中之仁德，岂不闻，得道多助，失道寡助，多助之至，天下顺之，寡助之至，天下逆之，

    王侯将相明辨大是大非，心中怀有大仁大义，为万民所敬，方才有权利之说，若是一日，王侯失德，必会有人揭竿而起，以取而代之，另寻仁义之人，执掌大权，

    此为水可载舟，亦可覆舟，王侯之权出自世人，自然也会被世人所夺！”

    第一道子冷笑道：“此言有失水准，若是实力强盛，无人可敌，就算失德，也照样无人能夺其权势！”

    黄书闻言，淡然一笑，当即开口问道：“吾听闻，第一道子，本名孔立峰，后因成就黄榜第一，位世人所敬，是故弃了本名，更名为第一道子，不知可对？”

    第一道子傲然道：“没错，天运三子，皆是如此，本道子第一道子之名，也正是吾实力之体现，由此可知强权之力，足可力压万民，不论何地，皆为第一！”

    “恰恰相反！”黄书嘴角露出讥讽之色：“名字不过是代号而已，世间重名之人数不胜数，只要知道叫的是你便是，

    若是按照你之所言，手握强权，一切随心，那么你叫孔立峰跟第一道子都一样，并不影响什么，何必改名为第一道子？

    由此，只能说明，你心里知道，强权不敌人心，你即使实力再强，也依旧无法获得他人认可，改名第一道子，只是为了收拢人心，获得更多称赞而已，

    而且，就算是你实力再高，还不是依旧要由人心操控，是以人心天生便在强权之上，就连你自己都受制与人心，又谈何强权力压人心之说！”

    此言一出，第一道子顿时勃然变色，原本红润俊朗的面孔，轰然变白，随即猛然张口喷出了一碰鲜血，指着黄书，浑身颤抖不休：“你，你，你……”

    “强权又心而生，时间若是无人，没有对比，你就算是实力逆天，也没丝毫用处！”黄书毫不退缩，双目如钩，直视第一道子，一字一顿道：“你的道、错了！”

    “噗……”这一言，好似必杀一击，直直打入第一道子心田深处，当即又是喷出一口鲜血，怒目圆睁，缓缓瘫倒在地，

    滚滚烟云，从其周身逸散而出，汇聚与黄书身前，凝为一个淡淡的紫色“名”字，被黄书缓缓吞入口中，消失不见！

    这些烟云，不是别的，正是第一道子的道气，也叫名气，乃是由其所体悟大道之力的精华凝聚而成；

    望着瘫倒在地的第一道子，黄书也不由长长的舒了一口气，悄悄擦了擦冷汗，刚刚虽然只是言语交锋，但是其中凶险绝不比一场大战差上分毫，

    第一道子也果然不愧其第一之名，有好几次都差点将黄书辩驳的哑口无言；

    要知道，黄书可是儒修，讲究的就是个心境，若是黄书不能坚定自身之道，那可就是一个修为尽废的下场；

    好在，在紧要关头，黄书灵光一闪，对于名家的学说，有了长足的领悟，从第一道子的姓名入手，给了他最后一击，这才能反败为胜；

    名家是诸子百家之中的重要学派之一，因从事名利论辩为主要学术活动，以辩论名实问题为中心，思想信息的传输与逻辑记忆的推论，也是名势建设问题为主题；

    主要分名门、名族、名望三个流派，不同派系以研究名符、名分、名学、名势、名利的磁场能量转化气场格局为对象要求不同，名家主要是名分、名学、名势、名利的学问研究。

    黄书一直以为，诸子百家之中，名家学说，最是晦涩难懂，往日也曾研究过一段时间名家的《指物论》，却总是难以入门；

    而今日，却是对公孙龙的《坚白论》这一篇，有了一定的体悟，《坚白论》，其主要论点是“离坚白”。

    这个辩论是围绕着坚而白的石的例子进行的。就这个石说，应该说石是坚而且白的。石是个别，属于坚物类之中，也属于白物类之中。

    坚与白是一般，一般寓于个别之中。石与坚或白各是对立面的统一；坚白石的坚与白都只存在于石中。

    这一论题，强调个别与一般对立面的矛盾，认为坚只是坚，白只是白，有不为任何东西所决定的坚，也有不为任何东西所决定的白，所以坚、白是与石分离的，坚与白也是分离的。这就叫“离坚白”。