第44章 求助

    不知不觉，双方谈论的话题就进入到了尾声。此时司马求道准备提出自己的请求了，因为再不说貌似就没借口再提了。本来这等事最好还是由对方先提出来，比如说问问司马求道有啥需求没？怎么说也是经历了艰难险阻才把如此重要的信息送到的。

    本来这事就跟自家没关系，谁让自己急公好义呢，对吧？但是，再急公好义，也是需要有回报的。这是跟很浅显的道理，如果没有回报，下次再遇到这事就别指望人家会出手帮忙了。

    现实点说——出手帮忙是讲道义，无论是出于给面子还是单纯的热心助人，而不出手呢，则是本份；非亲非故的干嘛出手？惹麻烦不说而且还会招来报复，那可是有生命危险的。

    这种可帮可不帮的选择上，明智点的，回馈以善意，就是找了个潜在盟友，而装傻充愣一毛不拔的，就是给自己找了个潜在的仇家，下次有难就别指望人家会帮忙，人家能保持中立而非落井下石都算有节操的。与之类似的事，历史就有鲜明教训——子贡赎人。

    早在先秦春秋时代，SD鲁国有一条律法，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来的，回国后就可以到国库中报销赎金回馈善举。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎回了一个鲁国人，回国后为了彰显自己的高尚节操而不接收国家赔偿金。

    孔子听闻后就批评子贡说：“你做错了，从今以后，鲁国人就不再愿意为在国外落难的同胞赎身了。你如果接收了国家的补偿金，并不会损害你的义举与操守；而你不肯拿回你抵付的钱固然彰显了你的高尚，但是别人未必像你这么富有，或者也未必如你这般品节高尚，不过人家因为有事后的国家补偿，所以去救助同胞乃是惠而不费之事还能获得名声，这也是善行。但是如你这般行事陡然将行善的代价提升到别人不能承受的地步，那么别人就不肯再赎人了。这就等于变相地废掉了一项惠及民众的善政，实乃恶行！“

    后来，孔子的另一个弟子子路救起一名落水者，那人为了感谢他就送了他一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。

    司马求道不去赌面前的小龙姬（公主）是否知道这个典故，但是他凭借第一印象就觉得小龙姬（公主）的人品值得期许。至于说会否是小龙姬（公主）的容貌带来了加成（魅力），呵呵，貌似这个世界还是个看脸的，说太明白就有失格调了……

    小龙姬（公主）果然没有令司马求道失望，主动问起了司马求道可有什么需求，毕竟按照司马求道的自述，这一路也算是出生入死意外连连呢。司马求道也不客气，就直接请求能给予自己一个合法身份（目前仍是偷渡客），另外，司马求道本想拜托小龙姬（公主）帮他鉴定下COSPLAY剑霜之哀伤，看看此剑有何变化，是否有资格能镶嵌自己留存的极品精灵石。

    但是转念一想，那把COSPLAY剑霜之哀伤曾被那恐怖诡异之残魂使用过，貌似经过了狂暴的暗黑魔气洗礼还直接饮下了大天狗的血与性命，如果自己这么贸贸然就拿出来，指不定会被修为精深的小龙姬（公主）看出什么破绽来（即使以司马求道有些半吊子的修为和眼力也能看出小龙姬（公主）的不凡。况且，能跟那个妖异女妖魔——龙族叛徒美杜莎作宿敌的家伙，其实力能差得了么？肯定比大天狗强！）。

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