第六百六十三章 反面教材

其他民族同化，但也使得他们甘心成为统治者的顺民。而且种姓制度对于外来统治者最为优惠的一条就是不用费劲去搞什么种族分治隔离，印度人早就替他们搞好了。在低等种姓眼里外来者视同刹帝利或婆罗门，只要拿出对待婆罗门的恭顺对待外族人即可，在他们眼里突厥人，蒙古人和婆罗门都是上等人。婆罗门阶层则故步自封，他们对侵略者的唯一要求就是只要能保证他们依然是特权阶层，允许他们信奉印度教即可。

    民族觉醒在他们这里是个伪命题。该怎么觉醒？雅利安人觉醒要抵抗外来侵略者，可他们自己都是外来者。低种姓要觉醒驱逐侵略者，那么这些婆罗门和刹帝利是不是也应该滚蛋？唯一让他们能够找到自己存在感的就是宗教区分，印度教的存在使得他们不被***同化，但神庙依然拒绝低种姓进入。种姓制度使得印度人长期以来只有宗教和种姓，没有国家和民族。

    最鲜明的例子就是欧洲列强殖民印度前期，当时在印度大陆上占据统治地位依然是卧莫儿帝国。卧莫儿帝国皇帝与英国东印度公司交战，印度人都不知道该帮谁，因为他们都是外来的侵略者。英国殖民者甚至不需要回英国本土调兵，直接在本地征召印度教士兵与卧莫儿士兵作战。还有后来英法之间在印度争夺殖民地，双方的士兵竟然都是印度人，他们作为公司的雇员已经开始为主人争夺利益。

    李嗣业不知不觉地站在了世界历史大潮的前面，也已经开始对世界格局开始产生影响，他从渴塞城和怛罗斯开始，把***驱赶出河中和吐火罗境，彻底阻挡了***与印度的接壤，防止他们从兴都库什山脉和苏莱曼山脉的山口间染指印度。南亚次大陆便成为一颗被他捂在手中的明珠。

    他已经完全想好了印度计划，把这里当做是原材料基地，用它独一无二的耕地面积和胡椒和香料资源从中原换取金钱财富，然后用这些财富来武装河西，安西北庭甚至是中亚地区。

    对于印度的控制是最主要的最容易的，直接利用婆罗门和刹帝利阶层来奴役低等种姓，这叫不粘锅，他们即使要恨，也应该恨婆罗门和刹帝利，事实证明他们连这种恨都不敢有。

    如果将来可能与婆罗门阶层闹翻，他可以用军队给神庙换血，他完全不用担心。就算是这样的神庙，在印度还很多，也可以从别的地方去引进婆罗门。

    封常清见李嗣业陷入到沉思，突然开口问道：“大夫既然担心赵丛芳在曲女城失利，我们为何不亲自带兵过去。”

    “我从不担心他失利。”李嗣业笑道：“区区一个北印度在军事实力上还不足以与我们抗衡。我们留守在大勃律，是为了防止吐蕃趁着我们出兵印度而搞什么小动作。

    他的话音刚落，外面便有一名传令斥候单膝跪在门口禀报：“报！驻守在摩腊婆的将军巴吉拉正在率领着他的军队企图回援救曲女城。”

    李嗣业把目光转向了封常清，笑着说道：“现在轮到你出手了，占点打援，快速进入巴吉拉的必经之路，只需将其击溃，善后交给赵丛芳来办。”