第六百零九章 拜火教需要安慰

，对几个大食教徒进行社会性的毒打。

    大食籍教徒早已经跑光了，挨打的这几个不过是在本地发展的教众。这个可以理解，因为大食军占领康居期间，大力推广大食教，对拜火教进行打压，通过向非大食教徒们征收重税，军事占领的同时也要把教义给宣传开来，这种强迫性的宣传方式，当然会引起当地人和拜火教徒的反弹。

    拜火教在大唐很流行，是所有粟特人的最基本信仰，它也是三大宗教诞生之前，中亚地区最古老最具影响地位的宗教。历史学者们以此宗教的创始人称呼它为索罗亚斯德教，教徒们信奉的是智慧和光明之神阿胡拉·马兹达。至于它为什么被叫成拜火教，是因为教义中认为火是马兹达的儿子，是被创造出来的人类唯一的朋友。

    拜火教在呼罗珊地区受到了压制，但在广袤的河中地区，它的影响地位不容动摇，即使大食人进来也没有改变。念头想到这里，李嗣业的脑海中有了一个明确而又清晰的想法。

    拜火教的一些教义和仪式都很正义，祭祀火神办社火仪式，基本上还符合他的三观。除去天葬让秃鹰啄食尸体让人难以忍受外，好像几十年前这个规矩也发生了改革，听说只有教内的萨宝和最虔诚的信徒才有资格享受天葬，他实在是不明白，这玩意儿竟然还有人抢着去享受的。

    在聪明人的眼里，一切宗教一切信仰都是为政治而服务的，如果有了现代知识的话，还知道它是替统治者管理民众的工具。有的只是表达一种政治主张，或者向某种势力靠拢，比如说写日记的不正经人就受洗加入了基督教，那只是为了讨好他的金主而已。

    所以李嗣业思来想去，要在越过沙漠进攻木鹿城之前，挑一个隆重适合的日子，前往康居城中最大的祆寺参拜一下马兹达马神爷。

    他把此事吩咐给负责搞对外关系的岑参，反正这小子脑子聪明，过目不忘，一学就会，他在西域这几年已经学会了粟特语，正好可以跟这些拜火教的萨宝祆正们进行交涉。

    岑参一听说李嗣业要去祆寺拜神，当场表示不能理解：“为啥呀，你可是个汉人，怎么能拜胡人的神？”

    李嗣业立刻反问他道：“那释迦摩尼还是胡人的佛祖，为啥玄奘还要西去求经，咱们汉人还要修建佛寺，吃斋念佛。”

    “那不一样，念佛是真的信仰，你根本不相信这个。”

    “谁说我不相信，举头三尺有神明，入乡随俗，到了哪里，就要拜哪里的神。况且自高仙芝劫掠石国以来，我们唐军在这些河中九国胡中的威信跌到了低谷，要不是大食人逼着这帮粟特人改信大食教让他们抗拒，他们早就帮助大食人一起跟我们对着干了。”

    “我拜祆教当然是有目的性的，就是为了告诉粟特人也告诉拜火教，唐军对他们是支持的，对大食教是反对的，我们站在相同的立场上一致对外。可以团结一切可以团结的粟特百姓，巩固我们对河中地区的控制。如果有必要的话，让我完全加入拜火教也是可以的。”

    岑参略有些吃惊地张大了嘴巴：“为了达到目的你连信仰都能够改变？”

    “你想错了，因为我不相信，所以我才要加入拜火教。”

    “这什么意思？”

    李嗣业笑着斜睨了他一眼：“连这个都不知道，还敢自称是读书人，我给你说得更明白一点，用信仰来对付信仰，本身就是我最大的信仰。你仔细想，自己琢磨去吧。”