第七十二章 大朝议——辩论

;   就问你淳于越服不服！服不服！

    此时的淳于越的确有些惊慌，他虽然认同的是儒家理念，主张效仿先贤，恢复分封制。但是李斯说的话和举的例子的确是被证实的。你让淳于越怎么回答？此时的淳于越已然冒出了冷汗。

    但是身为博士的骄傲，身为儒家学子的风骨，让淳于越仍然坚持着。

    “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。”

    这句话很明显的表明了孔子的儒家思想。

    在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子女为子女。

    这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养。

    男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。

    财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收

    藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。

    所以家家户户门户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。

    淳于越此时已经不是在挑战郡县制了，被李斯所逼迫，淳于越开始挑战《秦律》。虽然是引用的孔子的话，但是字里行间透露出来的意思是，只要人人有德行，整个天下都会有次序！唯有德，才能教化世人！才是治国之道！

    李斯的嘴角浮起了笑意，淳于越啊淳于越，你是被气疯了吗？竟然敢挑战我法家的《秦律》，难道你以为只靠德行就能治理国家？如果人人有你口中所说的德，那还要我法家做什么？可笑！可笑！

    “重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。”

    “圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。”

    “背法而治，此任重道远而无马牛，济大川而无舡楫也。”

    ......

    谈到治国之道，对于李斯这个右相来说真可谓是正中下怀。法家的治国理念就是要以法治国，没有法律的限制和规定，整个天下岂不是就乱了。依靠满口的仁义道德来治理国家？可能么？让我李斯来教你怎么做人！

    于是整个麒麟殿里就响彻着李斯的话语，这些句子都是出自法家先贤之口，全都是经过时间检验的真理，由不得群臣不服。

    李斯越说越起劲儿，淳于越几次想张口都被李斯狠狠的瞪了口去。

    而稳坐高台的始皇帝也在仔细的聆听，李斯的言论甚合始皇帝的心意。毕竟法家的治国之道是经过时间考验的，事实证明法家就能富国强兵！

    良久，李斯用一句话做了总结！

    “治世不一道，便国不法古！”

    这句话的意思就是说：治理国家需要变通改革，不遵循古制，才能使国家强大！

    这也是法家一直以来在做的事！变！唯有变！才能强！

    淳于越此时已经满头大汗，但是仍然倔强的挺胸伫立！虽然自己的言论被李斯所驳斥，但是身为儒家学子的骄傲仍然让他不会轻易低下头去。

    李斯看着这个倔强的博士官，心下对他的坚持也有些敬佩。李斯真的不愿意淳于越反对自己的治国理念，这是道统之争，这是学派之争，容不得后退半步！

    既然你冥顽不灵，那我只好让你死心了，想到这里，李斯恭敬的向始皇帝行礼道。

    “臣李斯奏请陛下，焚书！”