第十章七月法会

几句话，是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示，也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话，他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边，对着它合十为礼道：“师兄，你来晚了，刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂，以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了，真是可喜可贺啊，从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了，莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌，合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的“道果法”和噶当派的“三士道”法能合并起来，真是一完美的法门。”

    顿扎错活佛几句话，就把刚才的局面介绍了一遍，又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物，互相虽然也小有纷争，但在维护草原利益的前提下，大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍，竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂，扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天，在众人眼前，布吉多仁活佛如果全身而退，卡瓦轮寺真要关门了。

    扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后，走到讲经台前面把，静神凝念，用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段，尽快解决眼前的问题，结束这个讲经会。

    随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念出，本来骚动的人群安静了下来，扎尔额尼大喇嘛开口说话了：

    “五年前，天降暴雪于我草原上，大家都有很大的损失，很多教民都失去了亲人，失去了牲畜，失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜，希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子，让自己的孩子有幸福的生活，让自己的毡房少透一点风，让自己和亲戚们能多多的团聚，就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加，恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿，卡瓦轮寺不需要灵塔殿，藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。

    “作为佛的弟子，大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了，也不要奉献自己的财产和金钱了，卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了，大家如有心奉佛，就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”

    扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上，这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺，带了十二名弟子来，都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱，虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了，还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点，做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄，你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子，反对修建灵塔殿，请问有什么证据呢？”

    扎尔额尼大喇嘛微微一笑，向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧，佛祖啊，这个那么年轻就有了活佛修为的僧人，就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？

    一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前，边走边对台上就坐的各人合十为礼，没拉下任何人。从他开始起步到停止，共走了十六步，这十六步走下来，台上台下的每个人都有了种异样的感觉，仿佛他在这看似随意的十六步里，从一枝暗淡无光的树枝，变成了一把散发金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究，他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态，不只是外形，重要的是尊者的法印；十六步走完，刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中，把众人的注意力全吸引到自己的身上，也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力，他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧，他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇，不仅大为叹服，看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功，分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步，是每个修习萨迦派密宗功法的弟子都能施展的，只是现在刚加修为高深，才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步，洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的，但各种运用法门当真是奇妙非常。

    刚加就这么站到了讲经台最前端，站在堆绣的黄顶之上，开口说话了：

    “当释加牟尼在菩提伽野的一棵菩提树下静坐，在将到成佛的最后阶段时，想要将佛祖的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投大量的兵器，降下暴雨。但是，由于释迦牟尼专注修习，一心入定，以至于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨，对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。

    “众魔见上述方法不能成功，又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已深，施用此法亦不能秦效。

    “释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品，缘此，汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而，汝等无力阻止我获得成佛之成就。’

    “众魔之首曼日说：‘你确看见了我们前世所奉的供品？但是，有谁能证实您所说的是实情呢？’

    “释迦牟尼回答时，以右手轻佛全身，又以右手指向金轮的善业标志，然后用右手指尖触到身前的地面答道：‘我的证人在此！’

    “话音刚落，大地就发出一阵剧烈的震动的轰鸣，从地裂处出现大地女神及其伴神。女神说：‘你们可以看见所有众生有情，包括神灵的业力，你们要一个什么证人？如果需要的话，我可以作证，你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生，积累了善业。’

    “大地女神的话一说完，众魔四处逃散，他们的魔力也丧失殆尽。

    刚加说到这里，学着堆绣上释迦牟尼佛像的样子，的盘膝而坐，右手作触地手印，即用指尖触身前地面；左手作修法手印，即左手掌朝上，为托法钵状。回头微笑着看着布吉多仁活佛，喝道：“活佛现在需要我证明先师的圣讯，我就证明给活佛看，先师言明：‘在我等草原教民身受雪灾之苦之时，帮助、扶持我们的就是扶持我们的圣友；在我们的灾难过去之后，又来谋取我们的钱财的，都是恶魔的化身。你问我要证明，我就证明给你看。”说完，刚加以右手从头顶向下轻佛全身，又以右手指向面前堆绣中的佛祖金像，而后以右手指尖触到脚下堆绣之上说：“佛祖为我作证，师傅佑我金身，‘哞’。”

    随着代表金刚心部的真言“哞”的喝声一出，巨大的堆绣突然间光华四射，轻飘飘就托着刚加这么凭空升起在讲经台前。

    堆绣上的释迦牟尼佛像如同活着一般，冉冉升起在众人的眼前，堆绣上镶嵌的宝石、金叶等，放射出屡屡佛光，半空中的刚加更是显的宝像庄严，冲着天空，冲着大地，冲着众人连连施礼。半响，堆绣才在众人的礼拜中缓缓落下。

    金顶圣衣活佛忽然从莲花宝座上向后跃起，他在空中扭转庞大的身躯，径直向手捧佛珠的洛桑扑去；他在最后堆绣放下时，察觉到这一切都是洛桑在操纵，一来恼羞成怒，二来想趁机夺取洛桑手中的佛珠。

    洛桑现在已经是连指头也不能动一下了，刚加口里念的师傅，不是指恩扎格布大喇嘛，其实是在呼唤洛桑的帮助。洛桑运功把巨大的堆绣托起来，虽然有黑玉扳指的助力，但堆绣加上刚加实在太过沉重了，耗费了洛桑太多的功力；况且为了务求完美，洛桑又运神功，使堆绣上的宝石、金叶放出佛光，这可比仅仅让堆绣托着刚加飞起来费力多了。俗话说，拿起容易放下难；洛桑在把堆绣放回到讲经台前时，内力终于有了不支的迹象，才被金顶圣衣活佛察觉到了。其实洛桑完全可以借助佛珠再运行起五行阵和金刚伏魔阵来聚集能量，利用聚集起来的能量来施展神通，但洛桑到现在还以为那一切都是六个长老的功劳，没能细心体会，才会有现在的狼狈。

    金顶圣衣活佛向洛桑扑去的同时，扎尔额尼大喇嘛也脚登地面，从台上向洛桑射来。在空中的金顶圣衣活佛在空中左手摇动金铃，右手做大手印，已经越过了曲线的最高处；而扎尔额尼大喇嘛却是直接就护到了洛桑面前；扎尔额尼大喇嘛手臂轻挥，阻挡着金顶圣衣活佛对洛桑拍出的大手印，嘴里轻喝到：“结阵。”

    洛桑身边的六个长老立即布起了金刚伏魔阵，把洛桑护卫起来。但是洛桑还是受到了大手印的凌空袭击，洛桑也第二次受伤了；仓促间，洛桑仅能扭转一下身体，避开正面，但金顶圣衣活佛的大手印还是把洛桑击的口吐鲜血，委顿倒地。

    几乎同时，布吉多仁活佛也发动了攻击，他也冲向倒地的洛桑。他现在是不能不动手了，刚加刚才和扎尔额尼大喇嘛已经把他比做魔鬼了，他要没什么作为，还真下不了台。他的想法和金顶圣衣活佛一样，既然修不了灵塔殿，能得到佛珠也是好的。但是一切都晚了，刚加已经横着拦住了他的去路。说起内力，在场的人都没有洛桑深厚；但论起功夫和对敌应变，洛桑连一个最普通的密宗修炼者都不如。

    扎尔额尼大喇嘛已经把金顶圣衣活佛从天空一拳击出好远去了，只见黄影一闪，金顶圣衣活佛身上的黄袈裟被扯了下来，金顶圣衣活佛已经向后方掠去。远远的，金顶圣衣活佛在一座低矮的佛塔上点了一下，就顺势向南方逃去，当真是去若飞鸿，转眼即逝，缈缈不知所踪，不愧为有大神通之活佛啊！

    金顶圣衣活佛知道，既然对方有了防备，那么自己现在最好的选择就是赶紧离开这里，回到自己来的地方去，虽然袈裟没了，但总算头上的金冠还在啊。至于布吉多仁活佛，自己回到家在为他祈祷吧。

    布吉多仁活佛这时已经被刚加一掌打入了六长老布下的金刚伏魔阵中，只一照面，布吉多仁活佛就被击中了十八掌，原本瘦弱的躯体瞬时涨大了起来；随即又被高高的抛出了金刚伏魔阵，落在他带来的十二个弟子面前。布吉多仁活佛的弟子们真是训练有素，二话不说，抗起布吉多仁活佛就走。

    布吉多仁活佛也是见到宝物不知道深浅，六个活佛级的长老，自己对付一个也没什么把握，就那个年轻的刚加都能把他拦下，更何况是六个活佛组成的金刚伏魔阵了，那是藏传佛教密宗最高的护教大阵，从来也没有过六个活佛级的高僧一起来运转此阵。这第一次就被他给碰上了，布吉多仁活佛也从此消失在众人的视线里了，还没走出卡瓦轮寺的山谷，他就断气了。

    解决了外患，扎尔额尼大喇嘛目视着呆立在台边的恒布尼大喇嘛：“师兄，你还有什么话说吗？”

    恒布尼大喇嘛眼含着泪，脱下了身上的袈裟，恭敬的捧给六个长老。

    七月法会，就这么热闹的结束了。

    农牧民们听到了精彩的讲经，又目睹了神奇的堆绣飞舞，还看到了罕见的活佛间的争斗，各个心满意足，纷纷表示：明年还要来。

    嘎布吉县长也得到了希望的结果，阻止了灵塔殿的修建。修补一下卡瓦轮寺的塔林，几万元就够了。

    草原上的活佛们，通过讲经会，都加深了和卡瓦轮寺的友谊，确定了卡瓦轮寺在藏北草原的领袖地位，自己也能安心的回去做自己的活佛了。

    卡瓦轮寺得到的好处更大了，虽然没有修建起灵塔殿，但洛桑给他们造就了一批活佛；还传授给他们一种更神奇的密宗修炼功法，未来的时代里，放眼全藏，没有那个寺院能有力量抗衡卡瓦轮寺的实力了。况且洛桑还带来了丢失了三十年的镇寺宝卷——哲坚赞手抄的羊皮经书——宝箧经。

    整个事件中最吃亏的好像就数洛桑了。