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素问心经

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    夫宇宙其也久矣,其日月星辰也久矣,其人世尘寰也久矣。若夫天地化育万物而有灵,其人生于天地之间,为灵之灵者也。然则,其人也苦:采集、牧耕、渔猎,劳作经年而不息;争战掠夺、杀戮兼并而不止。即或王霸天下盛极一时,终究湮没于其后来者。众生营营,生死荣辱,名来利往,役役其生,其兴也苦,其亡也悲。

    帝见其苦,不忍其悲,遂奈何已升天,遂问于天曰:“朕闻上古之世,天下大同,夜不闭户,路不拾遗,官民一体,海内升平,其人度春秋百岁而不衰;今时之世,天下攘攘,盗匪侵凌,谋财害命,官贪吏污,海内汹汹,其人虽半百而憔悴损矣。此时世异乎?此人失其道乎?”

    玄子对曰:“上古之世,其人也稀,其物也广,其人近道,法天地阴阳而起居有常,虚静其物,恬淡其心,天人同一而神形一体,故能尽其天年。今时之世,其人熙熙,其物穷鄙,其人以贪,其人以欲,以酒色财气而竭其精,以虚念妄想而竭其神,故其人失其道而衰也。”

    帝曰:“自远古至于周世,其道惟一而已。迨至于春秋,百家之说日盛,沸沸扬扬而天下大乱。此何以故?请为言之。”

    玄子曰:“远古之世,道心即为天心,天心即为民心,故其道一也。其道一,君民一体,财物一家,故能久而弥远。后有夏桀之荒淫暴虐,商辛之穷奢极欲,周幽王之贪婪腐败,其亡者兴衰之理也。春秋之时,诸侯争霸,战乱分乘,人心无定。君王欲图强,民众欲思安,各国皆养士而求强。其时士人流徙,纷纷游说其学,诸子诘难,相互争鸣,儒墨道法,兵名纵横,阴阳杂说,万象纷呈,百家之说兴而王霸之始。王霸之途维艰,创业艰难,守业亦难,兴业更甚,征战兼并不已,是故天下大乱矣。”

    帝曰:“其始若何?”

    玄子曰:“百家虽兴,其说不一,是非难辨。其国虽纷纷改革,兴利除弊,却因世袭利益难舍,变法难为,终究夭折。独秦改革变法并行,商君佐之,内立法度,外修政理;废井田、重耕织、奖军事。历经艰辛,商君殉国,秦却终以“法”而霸天下。”

    帝曰:“以法霸天下,其将如何?”

    玄子曰:“秦以鄙陋之地而谋求变法图强,历越三百余年而亡诸侯,鞭笞天下。楚虽据有江汉,几经改革,曾一度国富而民强,历国八百余年而欲问鼎中原,后虽有屈原之振兴,终因腐败而亡。然秦以暴力图霸天下,焚书禁学,以法为宗,以吏为师,苛政如虎,终究覆灭。秦吞天下,百越臣服而匈-奴侵扰。帝虽有霸天下一统华夷之功,然则为求苟安乃北筑长城而守藩篱,不思进取平复,劳师退守于长城之内,寻仙山而求长生之药,致使天下疲惫,民不聊生而反,杀戮不止,楚虽三户,亡秦必楚。秦楚兴亡之由,皆出于内而非外也,无法亦亡,法甚亦亡。”

    帝曰:“其匈-奴气盛,长城可御否?”

    玄子曰:“否也。长城者,外物耳。春秋战国诸侯争霸,争相设防而为城关隘口,求得一时苟安,却劳民伤财,终究无用。昔者赵武灵王‘胡服骑射’师夷之长,虽筑云中、雁门、代郡之长城,权宜之计,是为备战之用以图燕云之地也。此为以守为攻之策也。帝则不然。帝一统天下,推行法治,拆毁诸侯城关隘口,焚禁百家,唯连筑北长城以防匈-奴侵凌。虽有蒙恬北进,却未能竟功。”

    帝曰:“匈-奴如何?”

    玄子曰:“匈-奴者,远古之黑帝和叔之后裔,居中原之北,游牧而居。商亡夏,夏人亡于北;周灭商,商人众,不服周而亡北。夏人商人与匈-奴人融合分化而成匈奴诸部族,春秋战国之时见中原大乱,每每欲南下而牧马。昔者有赵国拒之而北逐燕云。迨至帝霸天下,匈奴之势,日渐其盛,侵凌频繁,故帝筑长城而以雄兵守拒之。国力耗费,民怨沸腾,致使民起而抗之,此即固守之谬也。倘若帝以蒙恬为将,帅虎狼之师,以攻为守,北击匈-奴,和而统之,则秦亡未必如此迅捷也。若是,则岂有后世之难耳。”

    帝曰:“今可得力挽乎?”

    玄子曰:“悔之晚矣。帝霸天下而忽天下,帝见民之苦悲,而感于生死之义,善也。当期后世之君可为也。”

    帝曰:“后世如何?”

    玄子曰:“秦亡而汉兴,匈-奴正值鼎盛时期,匈-奴与汉征战数十年,汉以‘和亲’策略,韬光养晦,国力日渐强盛,最终克定漠北,统和西域。匈-奴之名亡于汉,而后兴于西亚,复盛于欧。汉虽筑长城,即为防御工事,更是‘胡商御道’,足见汉与赵武灵王之思想相似,长城之用,权宜之计也。匈-奴既灭,汉遂以儒王天下。汉后有唐,儒学、道学、释学相容,兴仁道而王天下,盛世华唐也。”

    帝曰:“以儒者王天下者何?”

    玄子曰:“儒者,‘修身、齐家、治国’而平天下者也。汉以此而平天下,儒家始兴,自此人政文治中原数千年之久。汉、唐之盛,非长城之功,实乃儒学之功也。汉、唐王天下,非其仁政也,实乃以武功一统天下也。其后以仁而治,天下咸归。”

    帝曰:“孔子之仁政者,以德为政,宽以待民,恩惠百姓,以获民心,而得天下。果乎?”

    玄子曰:“此仁政是也,为治国之术耳,非平天下之术也。汉、唐得天下,其之于内曰仁,其之于外则韬光隐晦,谋略杀伐,汉灭匈-奴,唐亡突-厥,霸道而已。是故天下咸服,万商云集,创盛世之伟业也。”

    帝曰:“然也,朕不仁也。然则汉、唐何以败亡?”

    玄子曰:“汉其所以亡,吏政宦官之患也。唐所以败亡,藩镇割据,类东周之诸侯乱政也。汉亡于贪婪之心,唐亡于权力之欲。制衡之术,不可不慎。”

    帝曰:“其后若何?”

    玄子曰:“唐后天下大乱,而后有宋辽,南有宋兴,北有辽盛,西域有西夏、回鹘、墨汗、吐蕃、大理诸国,相互对峙,无有作为。及至宋金,蒙-古兴起,灭辽而金兴,西夏、西辽、吐蕃、大理诸国依旧对峙,数百年相对平静。如此两宋之时,造就骚人墨客无数,文人掌权统兵,不思进取,但求苟安,终究无为。”

    帝曰:“蒙-古兴若何?”

    玄子曰:“蒙-古兴,则攻占杀伐不停,锐意进取,武威四海,征战四方,牧野天下。然则,其人黜汉而排外,牧野天下尚可,牧野天下人却不可。是故其虽强大,其人甚少,其力必殆,其亡也迅。”

    帝曰:“其后如何?”

    玄子曰:“其后明兴而与蒙-古对峙。故以长城抵而御之。明无‘和亲岁币’之约,也曾北进蒙-古高原,南征安南之国,更有西洋之远航,一度引领世界,成为万国朝膜之所。然其君臣混乱,宦官当权,腐败至极,民起而抗之,长城何用之有?其后满人兴于东北,征服蒙-古人而威逼长城,究竟亡国。满人遂入主中原,建立满清。”

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